现在只能从《甲乙
经》间接了解其内容。经络所属穴和交会穴均详见于该书，所载各经穴名共349个，其中有交
会关系者84穴。穴之属于某经者称所属穴，为几条经所交会者称交会穴?从交会穴可以看
出各经之间的重合关系。经络循行和经络图的绘制自然离不开所属穴和交会穴。晋时葛洪
所著的《抱朴子》和《肘后备急方》中也提到过《明堂流注偃侧图》，这是指关于经穴的前、侧、
后图形，简称“明堂图”。
在《隋书．经籍志》中还记载有《明堂流注》、《明堂孔穴》、《明堂孔穴图》等各种书名，可
知当时有多种传本。隋唐时期的甄权、杨玄操、杨上善等医家先后修订过。明堂’，唐孙愚道
Ⅸ千金要方》和《千金翼方》所载即采自甄权(65 2年)，王焘《外台秘要》所载还参考杨玄操的
编著(752年)。杨上善于撰注《黄帝内经太素》之外，又将《内经》与《明堂孔穴》的内容汇合
编成《黄帝内经明堂类成》十三卷，十二经脉各一卷，奇经八脉合一卷，瑷仅存第一卷。《千
金》、Ⅸ外台》原附有-三人图”和“十二人图”(督脉合足太阳，任脉台足少阴)，现仅存文字而无
图。原图虽已不存，据孙思道所述。。旧明堂图，年代久远?传写错误，不足指南，今一依甄权
等新撰为定云耳。……其十二经脉，五色作之I奇经八脉，以绿色为之’，说明原图是用五彩标
线的，大概是按脏腑所属而分五色描绘。
唐代王冰注《黄帝内经素问》时(762年)还引用过《中诰孔穴图经》，所载孔穴数较《甲乙》
略有增加。原图经已不存，《索同》王冰注文也为后人所重视?
三、宋、元、明、清
宋朝对经络腧穴的整理研究甚为童视，早期组织编写的《太平圣高方》(992年)，其第九
十九卷称《针经》，第一百卷称《明堂》(《明堂灸经》)，后人又称之为。明堂上经’和。明堂下
经-，其中列有。十二人形一的经穴图。天圣四年(1026年)由壬惟一编成Ⅸ锕人腧穴针灸图
经》兰卷，共载354经穴。次年铸成。铜人”经穴模型两座，并以圉经刻石，对统一经穴定位影
响甚广。后期组织编写《圣济总录》(约1112年)，其中按经排列腧穴，为元代各书所继承?
在宋、金时期，关于奇经八脉的穴位出现了新的内容，提出在四肢部有。八脉交会穴。，原
称a交经八穴一和“流注八穴，。初见于金、元时窦汉卿《针经指南》中，据说出自。少室隐者”所
传。这实际是四肢部八个常用穴，可能因其能治有关奇经八脉的病症，故称。八脉交会穴’?
这“交会一是指这些穴位的治疗作用遥向头面躯干的一定部位(奇经八脉所属)，也可说是‘八
穴通八脉一。其实际意义与原有的交会穴不同，原来的交会穴表明经与经的置合，而这是指
八穴与八脉相通。 ．
宋、金时期还将古代“侯气而刺”、。顺时而刺”的思想发展为具体的子午流注针法。金代
何若愚写成《流注指微赋》一篇，阗明广加以注解，并收集有关资料扩展成为《子午流注针经》

第五节经络的历史发展和有关著述 【19】
一书(1153年)，这是子午流注法的初期著作。明代徐凤《针灸大全》又改编成《子午流注逐
日按时定穴歌》十首，各书加以转载，影响遂广，此法的特点就是按时选用十二经的井、荥、
输、原、经、合穴。其后，又有将八脉交会八穴也结合日时来选用，称为“飞腾八法”或“灵龟八
法”，初见于元代王国瑞的《扁鹊神应针灸玉龙经》。
宋、金以来，对经络还提出些新概念。何若愚写的Ⅸ流注指微论》有说t。诸阳之经，行于
脉外，诸阳之络，行予脉内。诸阴之经，行于脉内}诸阴之络，行于脉外”，他把经、络与脉作了
区分，而且认为经与络是有深有浅的。元窦默《针经指南>>(1295年)说t“络有一十五，有横
络三百余，有丝络一万八千，有孙络不知其纪”。明钱雷《人镜经附录))(1606年)说?“十二经
生十五络，十五经络生一百八十系络，系络生一百八十缠络，缠络生三万四千孙络。，这一说
法为以后医家喻嘉育等所引用。
元代，滑伯仁在忽泰必烈《金兰循经取穴图解))(1303年)的基础上编著成Ⅸ十四经发挥》
(1341年)，以后谈论经络的多以此书为主要参考，如明代夏英以滑氏注解配合经脉原文编
成《灵枢．经脉翼))(1497年)，高武《针灸聚英))(1529年)也依照此书流注次序排列绘图。
明代，李时珍就奇经八脉文献进行汇集和考证，作《奇经八脉考)>(1578年)。这时沈于
禄编辑Ⅸ经络分野》，徐之曾为之删订，又补辑《经络枢要》，总成《经络金书))(1576年)，后清
代尤乘又加以重辑(1688年)。马玄台《内经注证发微))(1586年)对《灵枢?经脉》的注释，以
《十四经发挥*为主要参考，其后又为张景岳Ⅸ类经>>(1624年)所依据?杨继洲《针灸大成》
(1601年)为《针灸聚英》之后的针灸专书，内载经络穴位资料更为丰富，共载经穴359。此
后，有张三锡《经络考))(1609年)，翟良Ⅸ经络汇编))(1628年)，韦勤甫《经络笺注))(1636年)
等。严振《循经考穴编》原系写本，可能也是明束的书。
清代，除了见于注释《内经》和针灸书中的经络内容外，经络专书较少。Ⅸ医宗金鉴’刺
灸心法要诀》中竣有经穴歌诀，分绘经脉图和经穴图(1744年)。李学川《针灸逢源》一书，共
载经穴361，这是对经穴的又一次总结。陈惠畴所编《经脉图考》一书，在他去世后四十余年
(1878年)才刊行，图文并重，有利参考。清代在药物归经和运用方面有所发展，严西亭等人
的Ⅸ得配本草))(1761年)，赵观澜的《医学指归))(1848年)，姚澜的《本草分经》(1888年)，都
将经络学说与药物结合起来，认为‘何经之病，宜用何经之药”，是掌握药物性能的要领。温病
学派叶天士等人注重分经辨证用药，于十二经之外更重视奇经，为经络理论在方药方面的运
用作出贡献。
从上述可以看出，《内经》创立经络理论是以针灸、按摩、气功等疗法为基础，与疾病症候
相联系，针灸、按摩，都要通过一定的穴位，因而穴位与经络的关系是最为密切的。穴位的选
用主要根据病症，到了宋、金时期出现根据时间来选穴的子午流注和灵龟八法。在分经辨证
的基础上，金、元时期甚家还结合到用药，发展成为药物归经的理论。在明代，关于针灸经络
的著述最多，请代医家对分经用药较为重视，温病学派在临床辨证和用药上都有重要的发
挥。